作者：谷百川 焦森森 王景春 李海峰
编者按
三门峡是中华文明的重要发祥地之一。源远流长的黄河文明，博大精深的地域文化，在这块古老神奇的土地上留下了大量遗迹。在第22届三门峡国际黄河旅游节开幕之际，本公号特推出这组“崤函古韵”系列报道，旨在通过对历史文化遗产的挖掘，彰显三门峡丰厚的文化底蕴、丰富的旅游资源，并结合时代精神，通过记者的品味和感悟，告诉读者一个厚重的三门峡，一个人文荟萃、沧桑悠远的三门峡。
我对黄河水患的最早印象，来自一位母亲的痛楚回忆。黄河造成的千里泽国，让家住黄淮之间的她目睹了人间地狱的惨状。
我对黄河水利的最深印象，来自崔改荣老人的激情赞颂。这位87岁的老人因1933年的那场天灾，从豫北逃荒到山西太原。她在接受我采访时说，三门峡大坝建成后，黄河再没闹过水灾。共产党、毛主席真是太伟大了。
三门峡是万里黄河上一道非常著名的峡谷，她的诞生，传说源于大禹治水。在史前时期的众多人物中，没有谁比大禹留下的足迹更多；在华夏五千年历史上，没有谁比大禹的影响更大。
春光正好的时节，迎着迷眼的乱花，沐着醉人的暖风，我又一次走上了三门峡大坝。
咆哮万里狂涛奔腾的黄河，在这里呈现出一派浩浩淼淼的湖光山色。湖中清波粼粼，水畔山势巍峨。水映山色，山借水形，使绵亘不断的黄土黄沙黄水黄山变得异常明净秀丽妩媚动人。
徜徉在两山夹峙之间的大坝上，我觉得自己恰巧站在历史与现实的交叉点上。悠远的文明在眼前沉淀，古老的黄河从脚下横截。我的思绪趟过历史的长河，轻轻触摸着黄河在三门峡跳动的一波波强劲的脉搏。
相传四千多年前，大禹疏浚黄河时，用神斧劈出“人门”、“神门”、“鬼门”，“三门峡”由此而生。
大禹治水
大禹的事迹，散见于《山海经》、《淮南子》、《拾遗记》等古代典籍。他用天帝所赐的“息壤”填水造山，会群神于会稽塑山，杀防风氏，逐共工，得伏羲和瑶姬之助治理水患，并能降伏水怪，化黄熊通轩辕山……
大禹治水虽被神话，但大禹治水本身并非神话。在尧时代，华夏大地洪水成灾，给农业生产和民族生存造成严重危害。尧召集天下部落首领共商治水之策，大家推举鲧负责治水事务。鲧用水来土屯之法筑坝拦洪，结果坝溃水溢，九年没有结果。舜代尧管理天下后，让鲧的儿子禹掌管水利，继续治水。禹吸取了父辈的教训，改用疏导的方法，经过十三年的努力，最终平息了水患。《尚书》、《史记》等正史文献记载了大禹治水的史实。
大禹 山东武氏祠汉代砖画像
长达十三年的治水过程，大禹一柄木耒不离手，风餐露宿，胼手胝足，三过家门而不入，直至平定水患。他本人也因治水有功而代舜成为部落联盟首领。
治水之后，大禹因劳累过度和风湿侵体造成下肢残疾。《帝王世纪》说：“禹病偏枯，步不相过。”《法言》记载：“禹治水土，涉山川，病足，故行跛也。”《吕氏春秋》赞叹说：“勤劳为民，无苦乎禹者矣。”
翻开《尚书·禹贡》和《史记·夏本纪》可以发现，九州大地上的主要河流，几乎都留有大禹疏浚的痕迹。我曾经到卢氏县洛水畔山河口的峭壁上，寻访过那个书法气息浓重的古“洛”字。《卢氏县志》上说：“大禹导洛驻此，手迹、石金、石灶犹存。”这与中国最古老的历史文献总集《尚书·禹贡》“导洛至熊耳”的记载相符。
在中国，治水从来就是立国之本。历代王朝都曾在总结历史经验教训的基础上，把水利建设列入国家的大政方针。“大禹治水即治国”的古训，源于中国是一个水灾频繁的国度。而水患之烈，治水之难，无疑首推黄河。
走过大坝，我的双脚便踩在了山西省的地面上。
