作为空相寺下设的“二级机构”，安国寺与空相寺一样有着从辉煌到衰败的历史。这种衰败，有天灾和人祸的原因，也有宗教自身的原因。在诸多佛教典籍中，我看到这样一种现象——早期的禅师，都从不同的角度提出过如何解决现实生活中的问题。而后期的禅师则多了几分文人习气，尚清谈，做话头，指引人们绕过矛盾，取消困惑。尤其是近代以来，经济发展迅速，社会变化剧烈，作为动态结构的禅宗却没有继续创新，没有随时调整自己，不能准确地反映当代人们的生存状态和信仰要求，逐渐失去了与时代的同步性。随着经济和文化的转型，禅宗的传统之路也就越来越窄了。
五
“崤函古韵”之四《空相参禅》
回到空相寺，西边天际的红光已经隐去，袭来的暮色，平添了几许向晚的凉意。山门紧合，小窗幽闭，缥缈中传出的那一声声轻叩门环的韵脚，给人一种静谧而悠远的禅意。
品味着这种禅意，延慈师傅房中悬挂的“不俗即仙骨，多情乃佛心”的书轴映入我的眼帘。
禅是什么？佛书上说，禅是一种自由潇洒的生活，是一种不落俗套纯任自然的平常心，是一种把握生命与生活真实的修行方法。然而，一个真正得道的禅者决非跳出三界外不在五行中的神仙，他们应该心系天下安危，情牵苍生疾苦。与常人不同的是，他们在清贫中能够尽情享用拥有的一切，在无可奈何中能够活得自由潇洒，在不逃避社会中能够保持人的本性和生的快乐。
我想，这才是禅所提倡的安静澄明、大彻大悟的境界。
离开空相寺的时候，深邃的夜空中浮着一钩新月数颗朗星。踩着如水的月光，回望静默于世俗与功利之外的梵宇精舍，我想起了普陀山上的一副楹联：
心关天下苍生，忧乐为怀，便铁马驰疲，也能成佛；
目视手中黄卷，兴亡不管，纵木鱼敲破，何得登仙？
