事实上，徐晓东此番惊动中国武林的“踢馆”，在互联网上总是处处占尽先机，充分掌握了话语主动权。抛开疑似炒作的成分，事件本身极具吸引性的暴力成分、压倒性的对比和反差、包裹“比武”外壳的噱头以及围观者根深蒂固的武侠情节，在反传统的互联网上佐以短视频或动图的传播方式，很自然地成为时下火爆的话题。
更重要的是，徐晓东在社交媒体上始终在强调一己之力挑战整个中华武林，颇具“孤胆英雄”的悲情主义色彩，如果此番赌局徐晓东获胜连，连斩几大门派掌门人于马下，跃马扬威，声名大振自不必说。如果徐晓东落败，武林名门正派合力围攻一个“伤病退役的搏击运动员”，多少带有胜之不武的色彩，在中国传统文化中，无名之卒挑战名士望族这种“无本万利”的故事不在少数，加上公众对中华传统武术的模糊认知，届时徐晓东若咬定各派武功有名无实，并非以本派武功取胜，恐怕这场比试有可能陷入“罗生门”的尴尬境地。
究其根本，中华传统武术与大众长久地保持神秘感和距离感，对传播媒介变革的迟钝和抵触，都造成了大众对其认知生疏甚至产生误会。加上影视剧对中国功夫的渲染和夸大，更是对许多人产生了误导作用，当“太极败于搏击”之后，不少人恍然大呼“中国功夫都是花架子”，却鲜有人思考注重实战的格斗技艺和侧重修身的太极功夫，是否真的有较量的必要，结果能否真正能衡量而这本身。换句话说，中华武术首先败在了这场互联网的舆论战中。
从某种程度上来说，了解功夫的精神实质和内涵，其在我们心中才不会被轻易打到和被证伪。
至于“六大门派围攻光明顶”事件将如何发展我们不得而知，但“生死状”“磕头认错”的事，恐难被现代文明社会和大众融洽接纳。
