“玉瑞堂”第六代传人王跃泽则是个有心人。一个偶然的机会，他从祖父口中得知“陕州王玉瑞制”砚台为他先祖堂弟所制时，便决定将陕州澄泥砚发扬光大。为此，他辞去“铁饭碗”，开始收藏澄泥古砚，并着手恢复研制澄泥砚新品。为掌握制作工艺，他查资料、找模具、刻苦钻研，并在自家的老宅附近建一土窑。第一次，他就烧制成8个砚台。他把烧制的蟾砚、伏虎砚、宝莲砚等，拿去让曾制作过澄泥砚的老艺人王国苍鉴定，得到认可。从那以后，他带着自己烧制的砚台开始东奔西走。看他对澄泥砚的痴迷，其祖父把家藏的几方上好古砚交给了他。看到那些古砚，王跃泽忽然萌生一想法，那就是建一个古砚艺术馆，把他收藏的古砚都展示出来，使人马寨澄泥砚辉煌的历史让更多人所知。可建造艺术馆可不是件容易事，要投入许多财力、精力。但他没有被困难吓倒，花光家里的积蓄后，他四处借贷，在全国澄泥砚产地奔走，硬是凭着农村汉子的一股拼劲，在老家的宅子上建起了“研山草堂泥陶砚艺术馆”。而今，他的艺术馆已成为人马寨的一景，每年都有许多外地专家、学者和爱好者慕名前来参观。2015年11月，他在自己的艺术馆举行“陕州澄泥砚参展巴拿马博览会一百周年庆典”，全国砚文化爱好者纷纷响应前来。
其实，早在我之前，就有一个画家给陕州澄泥砚描画过脸谱，还把他的研究成果结集出版了《陕州澄泥古砚》一书。他就是市美术家协会主席李俊林。那是20世纪90年代初期，李俊林在黄河滩清洗他拣来的瓷片时，发现有一造型奇怪的灰陶片，仔细一看，竟是个蟾蜍样的砚状东西，而背后赫然压印着不完整的楷体铭文“陕州……澄泥”。为弄清此砚的来龙去脉，他多次到人马寨等村考察。1995年，他在古玩市场看到一方澄泥砚，压印有“陕州人马寨澄泥砚王善堂造”字样，看上去古意盎然，就上前询问，当他得知摊主还有多方其他样式的古砚后，随即作出一个决定：不管多少，照单全收。就是这样，几年时间，他收藏到各种造型、不同铭文堂号的古砚200余方。
“与君相扶，日夜切磋；性不相远，手泽婆娑”。通过大量实物及历史资料研究和实地调查，李俊林发现人马寨传承有序的制砚堂号有近20个，制砚艺人王氏族人有10多个。1997年，他在虢国车马坑陈列馆举办了古澄泥砚收藏展。2004年，他在《收藏界》杂志第5期发表了《陕州澄泥砚——地坑窑院里的最后盛“砚”》。此文一经发表，好评如潮。《亭上砚话——古砚收藏与鉴赏》（浙江大学出版社）一书长篇录用他的文章，并给予了高度评价。日本著名学者桥本吉文在研究专著《澄泥砚》一书中，直接引用李俊林所研究陕州澄泥砚的有关史料，并刊发其在中国搜集的陕州澄泥砚22方。李俊林还根据其收藏的古砚上“卢砚”“卢敬砚”“垆砚”“真卢砚”的压印铭记，探寻源头，多次亲往张湾乡实地考察，最终证实陕州澄泥砚的产地还有张湾乡卢村，它与人马寨村直线距离约6公里，一个在火烧阳沟沟底苍龙涧河东岸，一个在火烧阳沟的台地上。
据李俊林介绍，陕州澄泥砚瓦的工艺流程、表现手法及制作技艺，极具学术研究价值，尤其是其款识内容丰富、题材广泛，带有明显的时代标记，是研究清末民初政治、经济、文化乃至当地民俗风情的珍贵史料，还具有重要的历史研究价值。
为保护和传承陕州澄泥砚，陕州区做了大量工作：将永兴堂、玉瑞堂的传人王国仓、王金池、王跃泽等人，申报成为省级非物质文化遗产代表性传承人，每年由政府予以适当补助，进行活态传承；支持“玉瑞堂”第六代传承人王跃泽创建陕州人马寨澄泥砚艺术馆；在人马寨村建立陕州澄泥砚传承研究基地，将建立民间艺术保护中心列入规划，运用现代技术设备，全方位地记录传统的制作工艺流程，建立完善澄泥砚数据库；搜集散落在民间的各种传统砚台，并加以保管、整理，在保持传统制作工艺的基础上，创新开发旅游工艺商品，投向市场，让制砚艺人获取经济效益，以便自觉进行传承，形成良性的保护机制……（陈新峡）
