明代文学家张岱《夜航船》记载：“九为阳数，其日与月并应，故曰‘重阳’”。重阳节的源头，可追溯到上古时期，相传重阳为元帝得道之辰。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸等习俗。
关于重阳习俗活动的现存文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》：“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在九月农作物秋收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。而在大型祭祀、饮宴活动中，大多以音乐烘托气氛，渲染感情。
在演奏音乐的所有乐器中，像指挥、定音这样的重要的角色都是由编钟来承担的。虢国国君虢仲墓葬中出土的这套窃曲纹甬编钟一共有8枚，钟体厚重、造型相同，大小依次递减，只是个别递减幅度有所不同。钟体各部结构匀称，铸造精良。其中，有六枚为双音钟，也就是说每一枚编钟可以敲击出两个音节，在中间部位敲出的音叫“遂音”，转角处敲出的叫“鼓音”。钟的内壁还有调节音高的调音槽，虢国的乐师采用了西周编钟传统的“挖遂”调音法，使每一枚编钟都达到音质优良、音高准确的效果。而区分双音钟与单音钟的关键在于，钟的右鼓部是否有侧鼓音的敲击点标志——凤鸟纹。
《礼记》说：“声成文谓之音，音之数五。”五音，指的是宫、商、角、徵、羽，也就是1(Do)、2(Re)、3(Mi)、5(Sol)、6(La)，经中国艺术研究院音乐研究所专家测定，这套编钟能发出四个音，缺少“商”音。这可能是因为西周灭商后，出于对商朝的蔑视，认为商为亡国之音而不用“商”音，所以周代的音列只有4个。
“五音缺商”，表现出周人对殷商的否定态度。也说明了虢国作为王室诸侯国，在礼乐制度上紧随周礼的规定。同时，周王室将对商朝的蔑视直接表现在青铜编钟的音列上，体现出编钟在古时贵族之中的威慑力和影响力。
“岁岁重阳，今又重阳。”落日归山海，时光流转，转瞬即逝。每一件文物都是一个时代、一种文化的印记。豪杰千年往事，渔樵一曲高歌。编钟传递出来的已经不仅仅是思乡之情，更是一种历史的厚重感、一种超越个人意志的对于家国兴亡的沧海桑田，斗转星移的感慨！
